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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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