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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话天生(shēng)又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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