敬告：本文包(bāo)含一(yī)定非常识的(de)边(biān)缘知(zhī)识(shí)，以及部分未经证实(shí)的信(xìn)息，可能会(huì)影响观(guān)看者三观，请自带良(liáng)好的分辨能力和接受(shòu)态度。如感到(dào)不适，请当作故事(shì)。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的苏(sū)富比(bǐ)拍(pāi)卖会上(shàng)被人以37万(wàn)8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿(gǎo)的每(měi)条(tiáo)边都有烧毁的(de)痕迹(jì)。

这据(jù)说是当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不小心撞(zhuàng)倒了(le)放在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起来，这份手稿就是(shì)在火灾(zāi)之后被救出来的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴(xīng)趣(qù)的地方是，这份手稿上(shàng)面(miàn)研究的(de)不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们(men)就(jiù)来(lái)聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸(yōng)置疑是一(yī)位伟大的科学家，提出了(le)万有引(yǐn)力(lì)牛顿(dùn)三大运动定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除(chú)了是物(wù)理学家(jiā)数(shù)学(xué)家以外，他也(yě)很热衷于(yú)天(tiān)文(wén)学自然哲学还有炼(liàn)金术，很多(duō)人觉得很奇怪为(wèi)什么如此伟(wěi)大的科(kē)学(xué)家，在(zài)晚年(nián)的(de)时候为什么(me)会去钻研一些与科学对(duì)立的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝(dì)，他写(xiě)了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完(wán)完全全(quán)有神论者(zhě)，他做的(de)一系列的(de)科学研究(jiū)也是为(wèi)了(le)更(gèng)好地去证明上帝的存在(zài)，所以他从一(yī)开始就在(zài)研究神学(xué)而并非(fēi)后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是(shì)自然形成的，而是出于(yú)智慧的设计和(hé)创造(zào)，更何况这个规律有序的宇宙(zhòu)万(wàn)物，万物非常精妙的(de)规则证(zhèng)明了(le)上(shàng)帝有多厉(lì)害。

著名的经济(jì)学家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一(yī)人，他是(shì)最后一位魔法师(shī)，所以我们可以(yǐ)知道(dào)物理学成就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里(lǐ)面，其中一(yī)小部分而已。

那在(zài)开(kāi)头提到了(le)牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的长度单位实际上(shàng)到底是多长(zhǎng)。那他为什么要研究这个呢(ne)？其(qí)中最重要(yào)的一个原(yuán)因是(shì)想用来在天文(wén)的尺度上(shàng)面验证自己提出的(de)万有引力(lì)的定(dìng)律，为了(le)做到这(zhè)点(diǎn)他就必(bì)须知道地球的周长是多少，其(qí)实地球(qiú)的周长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉(lā)托(tuō)西尼给(gěi)计(jì)算出来了(le)。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西(xī)尼这(zhè)个数据(jù)不够准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位古(gǔ)希(xī)腊(là)的哲学家阿(ā)纳科西曼德所提出的数据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一位(wèi)绘(huì)制出世(shì)界地(dì)图的人(rén)，牛顿(dùn)就觉(jué)得(dé)他的(de)数据会比较(jiào)准(zhǔn)确。但是这里出(chū)现了(le)一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼(màn)德所使(shǐ)用的数(shù)据(jù)长度单(dān)位跟牛顿所使用的长度(dù)单位(wèi)完全不(bù)同，古希腊人所(suǒ)使用的(de)长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过一番(fān)推(tuī)测认为古希腊(là)人所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位很可能源(yuán)自于埃(āi)及(jí)人(rén)所使用(yòng)的单位(wèi)。

于是，牛顿找了(le)在当时研(yán)究古希(xī)腊金字塔的(de)第一人约(yuē)翰格(gé)利弗(fú)的著作。试图去了解古(gǔ)希(xī)腊人在(zài)建筑(zhù)金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)到底有多长，所以只(zhǐ)要(yào)了解金字塔所使用的长度(dù)单位(wèi)到底有(yǒu)多长，他就可(kě)以反(fǎn)推(tuī)出(chū)阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从(cóng湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号)天文(wén湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号)学(xué)的程度上去验证他的万有引(yǐn)力(lì)定律(lǜ)。所(suǒ)以统一度(dù)量(liàng)衡这个东西实在是太(tài)重要(yào)了。

除(chú)此之外，牛顿(dùn)之所以研究古(gǔ)埃(āi)及的长度(dù)单位还有另一个原因，那就是他想要了解旧约圣经上所描述的末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经(jīng)中就(jiù)描述(shù)了以(yǐ)西(xī)结在(zài)异象中看(kàn)到了(le)一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末(mò)世(shì)论这很有可能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一(yī)圣殿指的(de)就(jiù)是(shì)所罗门王(wáng)所建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是在公元前(qián)587年被巴(bā)比伦王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前(qián)516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝(dì)国镇压犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这就(jiù)是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末世论之中，未来将会有一位弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并(bìng)且在圣(shèng)殿山(shān)上建立起第三(sān)圣殿复(fù)兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后人(rén)类将会(huì)进入到一个幸福的(de)时(shí)代。所以犹太教所谓的末世论其(qí)实(shí)指的(de)就(jiù)是一(yī)个悲惨(cǎn)时代(dài)的结束，然后(hòu)进入到一个幸福的新时(shí)代。

在圣经里就有(yǒu)很多(duō)完整的(de)对于第(dì)三圣殿外(wài)观的描(miáo)述。记(jì)载了它有多宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及(jí)有哪(nǎ)些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有(yǒu)的内容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得(dé)这么详细一定有他的原因。所以只要了解了(le)这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可(kě)以知道末世论(lùn)什么时候会(huì)发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已(yǐ)经有许(xǔ)多圣经里描(miáo)写的建(jiàn)筑都在(zài)现实考古中被一一(yī)发现(xiàn)，所(suǒ)以这也让很(hěn)多人相信圣经(jīng)里(lǐ)面的内容现(xiàn)实存在的可信度很高，包(bāo)括(kuò)里(lǐ)面还(hái)蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解读了一些对于(yú)未(wèi)来(lái)世(shì)界的预(yù)测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了(le)宣扬一些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是想让(ràng)大(dà)家更加地了解牛顿到(dào)底做了(le)什么(me)，包括他为什(shén)么(me)转行研究(jiū)神学。

我们也(yě)能从这份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕(pà)麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个长度单(dān)位，他就愿意花费这么多(duō)精力去研究，这也(yě)是他(tā)站在科学(xué)角度上(shàng)对待科学的严(yán)谨和尊(zūn)重。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号